Per la totalità delle chiese cristiane Gesù Cristo è la persona sulla si concentra la fede e la riflessione.Credo in Gesù Cristo, Suo Figliolo Unigenito , Signore Nostro, il quale fu concepito di Spirito Santo, nacque da Maria Vergine, patí sotto Ponzio Pilato, fu crocifisso morí e fu sepolto; discese nel soggiorno dei morti, il terzo di risuscitò , salí al cielo, siede alla destra di Dio, Padre Onnipotente; di la’ ha da venire a giudicare i vivi e i morti, così recita il cosiddetto credo Apostolico. Senza Gesù Cristo il cristianesimo non sarebbe lontanamente pensabile.

Per esprimere in maniera razionalmente adeguata la centralità della persona di Cristo e il Suo rapporto con l’Iddio Santo ed Inaccessibile della rivelazione antico-testamentaria, le chiese cristiane hanno concentrato gran parte delle loro energie per almeno 5 secoli esprimendo documenti di eccezionale valore teologico, basti pensare ai Credi di Nicea (325), Costantinopoli (381) e Calcedonia (451) , che ancora oggi rappresentano il denominatore comune di gran parte delle chiese che fanno parte del Consiglio Ecumenico di Ginevra .

Eppure, se tra le chiese cristiane sussiste un consenso di fondo circa l’essenzialità della persona di Cristo, non altrettanto avviene per quanto concerne la Sua esclusività. Soltanto Cristo, questa è stata la parola d’ordine delle chiese nate dalla Riforma del XVI secolo. Non per nulla , come Vittorio Subilia faceva argutamente notare , l’incomprensione per i protestanti e per il loro Solus ha preso la forma del sarcasmo, per cui vennero chiamati i solarii.

Questa insistenza sul ruolo e unico ed irripetibile della persona di Cristo ha trovato espressione in innumerevoli confessioni e scritti del periodo della Riforma.

Nella Confessione Belgica del 1561 , per esempio , si legge : Noi crediamo che noi non abbiamo accesso a Dio se non attraverso l'unico Mediatore e Difensore, Gesù Cristo, il Giusto .

Questo concetto, che peraltro gia troviamo all’ articolo XIX della Confessione di La Rochelle del 1559 e negli scritti dei Riformatori , venne ampliato in questi termini nella Confessione Elvetica posteriore del 1566 : Dio soltanto deve essere invocato attraverso la mediazione di Cristo . Egli è il solo nostro Mediatore e Intercessore. Per questo motivo i santi non devono essere adorati, venerati od invocati, in quanto noi non li riconosciamo come nostri intercessori o mediatori davanti al Padre che è nei cieli.

Meno di quattro secoli più tardi , la Dichiarazione di Barmen del 1934, in aperta polemica con il movimento dei Deutsche Christen, ritornava sull’argomento affermando :

Gesù Cristo come ci è testimoniato nelle Sacre Scritture, è la sola Parola di Dio che noi dobbiamo ascoltare e alla quale dobbiamo prestare fede e obbedire in vita e in morte. Noi rigettiamo la falsa dottrina secondo la quale la chiesa potrebbe e dovrebbe riconoscere altri eventi o poteri, figure e verità, come rivelazione di Dio o come fonte della Sua proclamazione indipendentemente e oltre questa sola Parola di Dio.

Da queste e da innumerevoli altre citazioni il messaggio che ci perviene dai Riformatori è estremamente chiaro: attraverso la persona di Gesù Cristo siamo posti di fronte al senso ultimo della nostra esistenza, non puramente e semplicemente di fronte a qualche cosa di neutro ed insignificante. Hoc est Christum cognoscere, beneficia eius cognoscere, aveva scritto Melantone, il teologo discepolo di Lutero e amico di Calvino, il che liberamente tradotto significa: Conoscere Cristo significa venire a conoscenza di ciò che Egli ha fatto a nostro favore.